امثال الجاهليين ومواقفها.........منقول

امثال الجاهليين ومواقفها

أشهر الأمثلة الجاهلية على الإطلاق :
" رجع بخفي حنين "

وقصته كانت كالآتي
( كان حنين إسكافا فساومة أعرابي على خفين فاختلفا, فأراد حنين أن يغيظ الأعرابي, فأخذ أحد الخفين وطرحه في الطريق, ثم ألقى الآخر في مكان آخر, فلما مر الأعرابي بأحدهما قال ما أشبه بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته, ثم مشى فوجد الآخر, فترك راحلته وعاد ليأتي بالخف الأول, وكان حنين يكمن له فسرق راحلته ومتاعه. وعاد الأعرابي إلى قومه يقول لهم جئتكم بخفي حنين. ويضرب هذا المثل لمن خاب مسعاه. )

وهو يقابل لدينا المثل الشهير " رجع ايد ورا وايد قدام "

والمثل الثاني كالتالي :
" على أهلها جنت براقش "

وقصته كانت كالآتي
( براقش هي كلبة لقوم من العرب اختبأت مع أصحابها من غزاة, فلما عادوا خائبين لم يعثروا عليهم نبحت براقش فاستدلوا بنباحها على مكان أهلها فاستباحوهم. )
شكلهم كانوا بيعزبوا " براقش " دي عشان كده انتقمت منهم ومن نفسها ( زي شمشون اللي هد المعبد على أعداؤه وعلى نفسه )

أما المثل الثالث فهو :
" وافق شن طبقة "

وقصته كانت :
( شَنّ رجل من العرب خرج ليبحث عن امرأة مثله يتزوجها, فرافقه رجل في الطريق إلى القرية التي يقصدها, ولم يكن يعرفه من قبل. قال شن: أتحملني أم أحملك؟ فقال الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف تحملني أو أحملك؟ فسكت شن حتى قابلتهما جنازة, فقال شن: أصاحب هذا النعش حي أم ميت؟ فقال الرجل ما رأيت أجهل منك, ترى جنازة وتسأل عن صاحبها أميت أم حي, فسكت شن, ثم أراد مفارقته, فأبى الرجل وأخذه إلى منزله, وكانت له بنت تسمى طبقة. فسألت أباها عن الضيف فأخبرها بما حدث منه, فقالت يا أبت ما هذا بجاهل؛ إنه أراد بقوله أتحملني أم أحملك: أتحدثني أم أحدثك. وأما قوله في الجنازة فإنه أراد: هل ترك عقبا يحيا به ذكره؟ فخرج الرجل وجلس مع شن وفسر له كلامه, فقال شن: ما هذا بكلامك , فصارحه بأنه قول ابنته طبقة, فتزوجها شن. ويضرب مثلا للمتوافقين )

ونتعلم من هذه القصة ألا نصدر حكم على إنسان أو على كلامه قبل أن نتفهم قصده
ونقول ربنا يهني سعيد بسعيدة

كأن على رؤوسهم الطير

يضرب بها المثل في الهدوء والسكينة كصيادي الطيور الذين كانوا يلتزمون الهدوء حتى لا تسمعهم الطيور فيتمكنوا من صيدها .

#جازاه جزاء سنمار

يحكى عن بناءًا فارسي يدعى سنمار اشتهر بفن بنائه فاستدعاه أحد ملوك الحيرة ( الملوك المناذرة الذين حكموا القبائل العربية بالعراق تحت سلطة الفرس ) وأمره بأن يشيد له قصرا لم يشيده لغيره. فشيد له تحفة معمارية هو قصر الخوَرنق التي قال فيها الشاعر:

و لقد شربت من المدامة بالكبير وبالصغير
فإذا سكرت فإنني رب الخورنق و السدير
و إذا صحوت فإنني راعي الشويهة و البعير

فخشي الملك أن يبني قصرا لغيره خيرا من قصره فقتله بالقائه من احد نوافذ القصر .

#القول ما قالت ﺤﺬام

يضرب ﺒﺤﺬام المثل في صدق الخبر وهي امرأة عربية شديدة اﻟﺬكاء حين رأت طيور القطا تطير عند الفجر وهذه الطيور مشهورة بالكسل لاتطير إلا بعد الشروق فحذرت قومها من هجوم الأعداء عليهم واستعد قومها ونجوا بفضل ﺬكائها وبعد نظرها وحين تزوجت من " لجيم بن صعب " كان زوجها واثقا في أموره وأمور من يلجأ إليه طلبا لمشورته أو رأيه وكان لجيم يقول عن زوجته :

إﺬا قالت ﺤﺬام فصدقوها .... فان القول ما قالت ﺤﺬام

وأصبحت عبارة " القول ما قالت ﺤﺬام " تقال عندما يصدر الرأي من الخبير صاحب الرأي السليم .

" الصيف ضيعت اللبن "

( هو مثلٌ يضرب بامرأة تزوجت رجلاً شهماً كريماً ، يغدق عليها طعاماً وشراباً ولبناً سائغاً للشاربين مع حسن معاملة وإجلال وإكرام ، لكنها لم تقابل ذلك باعترافها بالنعمة وشكرها لها وانتفاعها منها ، وحرصها عليها وقابلت ذلك بإعراض وتضييع ، وبجحود وإنكار ، فكانت العاقبة أن طلّقها ثم تزوجها غيره ، لم تجد عنده يداً مبسوطة بالكرم ، ولا وجهاً مشرقاً بالسرور ، ولا معاملة محفوفة بالإعزاز والإكرام ، فتندمت وتحسّرت على ما فات عليها وما ضاع منها ، لكنها لم تنحو باللائمة على غيرها ، وإنما خاطبت نفسها تذكّرها تفريطها ، وتبيّن لها سوء تدبيرها ، فقالت : " الصيف ضيعت اللبن " ، ومضى مثلاً لكل من أضاع الفرصة وفرط في الغنيمة )

وده بينطبق عليه مثل
" يا ناكر خيري بكرة تعرف قيمتي من قيمة غيري"

مجبرا اخاك لا بطل........................*

هذا المثل يضرب لمن فعل شيئا ألزمته الضرورة أن يفعله وهو في الحقيقة لا يريد هذا ، أو لمن وُضِع في موضع لايريده لكنه مُجبر.
وهذا المثل في الحقيقة قِصته في معركة بين جيش علي بن أبي طالب وجيش معاويه رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين وجمعنا بهم في جنّات النعيم .
خرج علي رضي الله عنه وخلع درعه من على جنبه وقال من يبارز – وهذه علامة الشجاعة أقصى الشجاعة إذا خلع البطل من العرب درعه وقال من يبارز – والمبارزة هي المصارعة بالسيف قبل المعركة – فلما قال هذا هابه الناس وكان أهل الشام ثمانون ألف فما خرج منهم أحد ، فقال الناس لمعاوية : قم بارزه ، فقال لا
فالتفت معاوية على عمرو بن العاص رضي الله عنه وقال : أخرج له ، فقال عمرو : أُبارز أبا الحسن ؟! قالها متعجبا ومعظما لشجاعة علي ، يعني أنه لو كان غير علي ممكن أما أبا الحسن فمن يبارزه ، فقال معاوية : عزمت عليك أن تبارزه ، فخرج عمرو ولما جاء عند علي رضي الله عنهما ألقى سيفه على الأرض وقال : (مكره أخاك لابطل) يعني أني ماجئت هنا ندا وقِرنا لك ، ولكن أرغموني حتى خرجت ، فضحك علي رضي الله عنه ورجع ، وتقاتل الصفان وتم ماتم ، فالمقصود أن عمرو رضي الله عنه هو أول من قال هذه العبارة فغدت مثلا.

" خذ الرفيق قبل الطريق "

( ضرب هذا المثل حين أراد شاب السفر إلى مكان بعيد فسأله أبوه عمن سيسافر معه ، فقال : لا أحد معي ، فقال له أبوه : خذ الرفيق قبل الطريق . وصار هذا المثل يضرب لمن يريد السفر دون الاستعانة برفيق يصحبه )

ومن حكم الجاهليين:
رب قول أنفذ من صول
المرء يعجز لامحاله
لاجماعة لمن اختلف
كلم اللسان أنكى من كلم السنان
من مأمنه يؤتى الحذر
من سلك الجدد أمن العثار

(عصفور باليد خير من 10 على الشجرة) ...

القصة:

كان في واحد اسمه عصفور يشتغل في شركة كبيرة وكان متميز بالمره

فخاف المدير انه هذا ياخذ مكانه فصار يجننه ودائما يطلب منه اشياء

مستحيله في وقت قليل وكان كل مره ينجح وينقهر مديره زيادة...

وفي يوم من الايام سمع تاجر كبير مره عن عصفور وجاء الى المدير وطلب

منه أن يتنازل له عن عصفور مقابل 10 الاف ريال فرح المدير ووافق

على طول .. فرصة وجت لعنده بيتخلص من عصفور وبياخذ فوقها

فلوس..طلب صاحب الشركة من المدير انه يأخذ رأي عصفور لانهم ما

يبغون يجبرونه على العمل الجديد...

المهم عصفور وافق بشرط انه يقوم هو بتسليم المبلغ بعد ما يخلصوا من

توقيع الأوراق واخلاء الطرف وتم الاتفاق .. ولما جاء وقت تسليم

المبلغ راح عصفور ورمى ال10 الاف من النافذة وهرب...(وهم في الطابق

ال20 ) ومن سوء حظ المدير أن العشرة الاف تعلقت على شجرة وقام يصرخ

ويقول عصفور باليد احسن من 10 على الشجرة...وراحت مثل.....

..... إرضاء الناس غاية لاتدرك .....

ويطلق هذا المثل لمن يهتم ويكترث بشكل كبير بآراء وأقوال الناس

القصة :

خرج أب وابنه الفتي الشبل من بلاد العرب يوماً من قريتهما وهما يركبان حمارا ..
فمرّا بجماعةٍ .. فلما رأوهم قالوا بصوتٍ عال (الجماعة) :
ما أقسى قلب هذا الرجل يركب الحمار المسكين هو وابنه دون رحمة أو شفقة ..
فنزل الأب وترك ابنه على الحمار وأكملا طريقهما ..
ثم مرّا بجماعة أخرى فلما رأوهم قالوا:
انظروا الى هذا الابن العاق يركب الحمار ويترك أباه العجوز يمشي على قدميه.. إيه دنيا .. ولكن الحق ليس على الابن بينما على الأب الذي ليس له حول ولاقوة وربما لم يعرف كيف يربي ولده .
فعندها.. نزل الابن على الفور وركب الأب وأكملا طريقهما .. فمرا بجماعةاخرى فقالوا محملقين :
إن هذا الأب قلبه خالي من العطف يركب الحمار ويترك ابنه الصغيريمشي على قدميه.. ما أبغض مثل هؤلاء الآباء يظنون أنهم أباطرة على أولادهم ..
فما كان من الأب إلا وأن نزل وحمل هو وابنه الحمار على ظهريهما وقال له سر ياولدي ..
فمرّا بجماعةٍ فقالوا وهم يضحكون ويقهقهون :
انظروا إلى هذين المجنونين إنهما يحملان الحمار بدلاً من أن يحملهما ..
عندها زفرالأب وقال مستسلماً : إرضا الناس غاية لاتدرك

..... في الاتحاد قوة .....

القصة :

دعى أكثم بن الصيفي التميمي أولاده عند موته ..
ثم قدم لهم حزمة من العصي وطلب إلى كل واحد منهم أن يكسرها..
فلم يقدر أحد منهم على كسرها مجتمعة ..
ثم فرقها وقدمها إليهم ليكسروها متفرقة ..
فاستسهلوا كسرها..
فقال لهم : يا أبنائي إن في الإتحاد قوة ..
وإن اجتماعكم معاً يعجّز من عاداكم عن كسركم كعجزكم عن كسر هذه السهام مجتمعة ..
فالانقسام ضعف والاختلاف هلاك , وإن الإنسان كالسهم إذا أتحد مع غيره قوي وأشتد ..
ولعل ضِعافاً إتحدو أخير من أقوياء تفرقوا
فالواحد منكم ضعيفٌ بمفرده قويٌ بأخيه

" إنك لا تجني من الشوك العنب "

ويضرب هذا المثل
- لمن يحاول أن يصلح شخص خسيس الأصل ، سيء التربية
- أو لمن يرجو المعروف من غير أهله
- أو لمن يفعل الشر وينتظر من ورائه الخير

" مصارع الرجل تحت بروق الطمع "

وفيها دعوة للقناعة فالطمع قد يؤدي إلى قتل صاحبه ، لأنه يغريه ببريقه الزائف ويؤدي في النهاية إلى خسارة كل شيء .

وهذه الحكمة تقابل في أمثالنا الشعبية

" الطمع يقل ما جمع "

" أول الحزم المشورة "

وهي دعوة إلى استشارة الغير قبل اتخاذ القرار .. فلا خاب من استشار

وقديما قيل
" إذا شاورت العاقل صار عقله لك "

..... كن كما تحب ان يكون .....
أو بمعنى آخر الحياة دين ووفا .. أو كما تدين تدان .. إلخ

القصه :

حدث أحد الآباء ، أنه قبل خمسين عاماً حج مع والده ، بصحبة قافلة على الجمال
وعندما تجاوزوا منطقة عفيف ، وقبل الوصول إلى ظَلم ، رغب الأب أكرمكم الله -
أن يقضي حاجته ، فأنزل الابن من البعيير ، ومضى الأب إلى حاجته ، وقال للابن
انطلق مع القافلة أنت ، وسوف ألحق بكم ...
مضى الابن ، وبعد برهه من الزمن التفت الابن ، ووجد أن القافلة بعدت عن والده ،
فعاد جارياً على قدميه ، ليحمل والده على كتفه ، ثم انطلق يجري به ، يقول الابن:
وبينما هو كذلك ، أحسست برطوبة تنزل على وجهي ، وتبين لي أنها ...دموع والدي ...
فقلت لأبي : أبتاه .. والله إنك أخف على كتفي من الريشة ...
فقال الأب : ليس لهذا بكيت .. ولكن في هذا المكان حملت أنا والدي ...

" اترك الشر يتركك "
وهي دعوة لترك الشر ، حتى لا يجلب المتاعب فيما بعد

يعني زي ما بنقول
" ابعد عن الشر وغنيله "

" رب ملوم لا ذنب له "
دعوة إلى التيقن من حقيقة أي أمر حتى لا نصدر حكما بالخطأ فنندم فيما بعد .

وده زي ما بنقول
" ياما في الحبس مظاليم "

" لكل جواد كبوة "

الكبوة هي السقوط على الوجه
ويضرب في بيان أن لكل إنسان مهما كان ذكياً يكون له خطأ

والكبوة أيضاً : الوقفة عند شيء يدعى إليه الانسان ..
فورد في الحديث الشريف ( ما عرضت الاسلام على أحد إلا كانت عنده له كبوة .. غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم )

والكبوة هنا : هي التردد والوقوف عند شيء يطلب من أحد

" أحمق من هبنقة "

وهبنقة : رجل من بني قيس بن ثعلبة ..ومن حمقه أنه جعل في عنقه قلادة من ودع ..
وعظام وخزف .. فسئل عن ذلك فقال : لأعرف بها نفسي .. فبات ليلة وأخذ أخوه قلادته فتقلدها .. فلما أصبح ورأى القلادة في عنق أخيه قال : يا أخي .. أنت أنا .. فمن أنا ؟

وكذلك من حمقه أنه ضل له بعير .. فأخذ ينادي
( من وجد بعيري فرده لي فهو له .. )
فقيل له : فلم تنشده إذن ؟
قال : فأين حلاوة الوجدان ؟

" لكل ساقطة لاقطة "

والساقطة : هي الكلمة الجارحة التي أفلتت من صاحبها
وبعض الناس يلتقطون الكلام ويحملونه إلى غيرهم .. وقد يزيدون فيه فيتسببون في إيذاء قائله
وإلحاق الضرر به ..

ويضرب هذا المثل في الاحتراس والتحرز عند الأقوال والأفعال

زي اللي " قاعدين للساقطة واللاقطة "

" الإيناس قبل الإبساس "

والابساس : هو القول للناقة ( بس بس ) قبل الحلب
والايناس قبل الابساس .. أي ملاطفة الناقة قبل دعوتها للحلب

ويضرب هذا المثل للمداراة عند الطلب ..

" سوء الظن من أذكى الفطن "

قالها : حكيم العرب أكثم بن صيفي
وجرت مثلاً .. ويضرب في وجوب التعامل بحذر شديد مع بعض الناس

يعني
" حرص ولا تخون "

" كالقابض على الماء "

والقابض على الماء ..
كمن يتعلق بالخيال وينتظر تحقيق ما تخيل دون عمل من أجله
كذلك الأمة التي تعلق أملها على الأحلام والأوهام
دون أن تكافح وتبذل أي مجهود للوصول إلى الهدف ..
تكون كالقابض على الماء

" أسمع جعجعة ولا أرى طحناً "

يضرب للوعود والأقوال التي لا يتحقق مضمونها

يعني كل شتيمة مفيش ضرب